第三百三十四章 齐野的圣道

第(2/3)页

美好是有必要的。”

        “是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”

        而在下方，林柯也没有多少异议。

        性本善或者性本恶？本就不是定性。

        前世很多人各执一词，有人觉得善，有人觉得恶，但是善恶的定位本就模糊，更何况人之初本来就千姿百态。

        以个例诉说普遍共性，本来就有失偏颇。

        所以，林柯完整无缺地将前世的《百家姓》和《三字经》弄了出来。

        目的在于学习汉字，学习简单的文化，善恶之争，圣道之争，并不是孩子们需要去了解的。

        毕竟在前世，有很多人从小都学习着性本善，在成年后听闻了性本恶便马上倒戈支持性本恶，这种情况多不胜数。

        很多学生也并不是老师家长说什么就是什么、信什么的。

        故而，蒙学之作，被称之为三百千的《三字经》、《百家姓》和《千字文》足矣。

        这些只是文化影响，最重要的林柯认为还是培养人的根本。

        人文思维和逻辑思维。

        温良恭俭让本就是美得，自信也并非自大，这些都要教给学生。

        至于学生长大后想成为什么样的人？

        是轻狂书生？翩翩公子？亦或者淳朴而老实的青年？

        自己选择自己的内在即可。

        人文思维要有，逻辑思维更要有。

        万事万物，要有探究其理的心思，不可遇到未解之事便诉诸于鬼神之说。

        这两种思维，并不是非此即彼的，而是可以共存的。

        所以，林柯对于大魏圣朝的教育变革就是如此。

        只不过，如今还要先培育出一批老师才行。

        桂尚书之言，为林柯的作品定了性。

        不涉及圣道之争，只涉及教化之道！

        而此时，礼部荀尚书的声音也出现在此地。

        “教化圣道！此乃蒙学至宝！”

        荀尚书的声音充满了吃惊。

        先前他就是蒙学司侍郎，自然知晓何为教化圣道的至宝。

        教化，永远是华夏自古以来最重视的圣道之一。

        对于后代的教化养育，华夏也是独一份的。

        因此，之前的荀尚书可谓是独揽大

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.pcczw.com